凄凉沉郁心潮涌——《菩萨蛮·黄鹤楼》解析

  人们每逢谈论起诗词，首要会想到它视通万里、思接千载、纵横捭阖、气势恢宏的豪宕风格，感叹它慷慨高昂、雄壮豪宕、直抒胸臆、回肠荡气的审美特征。诗词也蕴含着凄凉沉郁的悲惨凄苦、浓郁忧愤、深思孤寂、千虑填胸。豪宕恰似激流飞跃，一落千丈；沉郁似乎海底潜流，厚重深重。1927年，我国革新处于危急关头，的心境极端杂乱，《菩萨蛮·黄鹤楼》是诗词中写得最为凝重沉郁的著作，体现了青年在我国革新遭受严重波折时的凄凉心境和坚决毅力，体现出壮怀剧烈和愈挫愈勇的政治家品质。

  1923年6月12日至20日，我国于广州举行第三次全国代表大会，经过了国共协作的抉择。1924年1月20日至30日，孙中山掌管举行了有人参与的榜首次全国代表大会，确立了“联俄、联共、搀扶农工”的三大方针，建立了国共两党协作的统一战线月，北伐战争开端，北伐军所向无敌，敏捷席卷了半个我国。跟着革新的深化，一股以蒋介石为首的政治暗潮跃跃欲试，革新危机四伏，蒋介石约束、夺取领导权的诡计步步达到目的。更为严重的是，陈独秀犯了右倾机会主义过错，对的反革新行径再三让步让步，对工农大众的革新运动不断进行限制和阻遏。1927年4月12日，蒋介石在上海发起反革新政变。4月18日，他在南京另立国民政府，并宣告武汉国民政府为不合法。蒋介石反叛后，陈独秀等人又寄期望于汪精卫和唐生智，妄图仰仗他们的实力东征讨蒋，这一期望很快成为泡影，轰轰烈烈的大革新现已危如累卵。

  1926年12月初，33岁的抵达武汉。他担任中心农动委员会书记，在武汉建立了中心农委办事处。1927年1月4日至2月5日，当地检测查验了湖南湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的农动，写出了闻名的《湖南农动考察报告》。1927年3月，在武昌创办了中心农动讲习所。积极探索我国革新的路途，但他的正确建议，屡次遭到陈独秀的排挤和限制。4月27日至5月9日，在我国第五次全国代表大会上，提出一个农动抉择案，建议处理农人急需处理的土地问题。大会没有采用，甚至不进行评论。

  预见国内革新形势将会骤变，一场血腥劫难即将来临，而自己的正确建议又不中心所承受，他对我国革新的出路与命运焦虑万分。在一个阴雨天，迈着沉重的脚步，伫立于黄鹤楼原址，面临苍茫楚天，滔滔江水，忧心郁愤，心潮起伏，吟成了深重而高昂的《菩萨蛮·黄鹤楼》。

  这首词最早宣布在《诗刊》1957年1月号，总题为《旧体诗词十八首》，此词题为《黄鹤楼》，未标明写作时刻。同年1月29日《人民日报》转载。1963年12月，人民文学出书社出书《毛主席诗词》时，此词题为《菩萨蛮·黄鹤楼》，标明写作时刻为“一九二七年春”。

  这首词现在所见存留作者五件手迹。其一，词末写有“调寄菩萨蛮登黄鹤楼一九二七”字样，由中心文献研究室、中心档案馆编的《诗词手迹》（线月版）收入此件。其二、其三、其四均无标题。其五，标题为《菩萨蛮》。五件手迹均是竖写，无标点符号。

  五件手迹，有一句还有一件手迹，费枝美、季世昌著《诗词新解》（中心文献出书社、世界文明出书公司2003年12月版）一书介绍，系由别人将其一手迹中“把酒酎滔滔”的“酎”字改为“酹”字而成。1985年2月11日《北京晚报》刊登的萧关《同志改错字》一文介绍：1957年头，该词宣布后，复旦大学中文系二年级学生黄任轲、江苏省泰县一个小学校长、福建省南平县的读者陈治等人，专门致信，指出《菩萨蛮·黄鹤楼》中“把酒酎滔滔”中“酎”字，应该用“酹”字。看完后，让中心办公厅秘书室给他们回信，告知他们所提定见是对的。

  此外，“黄鹤知何去”一句，《诗刊》1957年1月号宣布时句末为逗号，1963年12月人民文学出书社出书《毛主席诗词》时改为问号。“心潮逐浪高”一句，《诗刊》1957年1月号宣布时句末为句号，1963年12月人民文学出书社出书《毛主席诗词》时改为感叹号。

  《菩萨蛮·黄鹤楼》的标题是“黄鹤楼”。黄鹤楼，故址在湖北省武汉市武昌城西蛇山上的黄鹄矶北端，接近万里长江。始建于三国吴黄武二年（223年），因流传着驾鹤成仙的神话而得名。这儿风景秀丽，自古有“全国绝景”之美誉，唐代诗人崔颢《黄鹤楼》一诗更使其名扬四海。历代屡加重修。清光绪十年（1884年），黄鹤楼毁于大火，仅余攒尖铜顶一座。清光绪三十年（1904年），湖北巡抚端方在黄鹤楼故址邻近修建两层西式赤色洋楼，称“警钟楼”。清光绪三十三年（1907年），湖北军学界筹资于蛇山建风姿楼和抱冰堂，张之洞题写“奥略楼”三字作为楼匾，游人习以之为黄鹤楼。现存修建以清代“同治楼”为原型规划，重建于1985年。

  《菩萨蛮·黄鹤楼》经过对登临黄鹤楼原址所见所闻、所思所感的描绘，深入反映了1927年春大革新所面临的严峻形势，体现了作者对我国革新出路命运的深深担忧。林克在《忆学英语》中写道——1957年5月21日，在学英语歇息时说：“《菩萨蛮·黄鹤楼》是描绘大革新失利前夕，心潮起伏的凄凉心境。”1958年12月21日，在《毛主席诗词十九首》的书眉上对《菩萨蛮·黄鹤楼》批注道——“心潮：一九二七年，大革新失利的前夕，心境凄凉，一时不知如何是好，这是那年的春季。夏日，八月七号，党的紧急会议，决议装备反击，从此找到了出路。”

  “凄凉”，转义是荒芜悲惨，有寒凉、凄凉、惨痛之意。如唐代皎然《集汤评事衡湖上望微雨》“凄凉前景中，雨色缘山有”；宋代苏轼《浴日亭》“已觉凄凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜”；明末清初顾炎武《言州归祚明戴笠王仍潘柽章四子韭溪草堂联句见怀二十韵》“凄凉悲一别，廓落想孤栖”。笔下的“凄凉”，是一种寒凉心境，也是一种悲怆诗境。犹如司空图《二十四诗品·悲慨》：“大路日丧，若为雄才。勇士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。”《菩萨蛮·黄鹤楼》笔力苍劲，一任胸中激愤喷射而出，为之长叹，为之忧伤，浸透着深重的涵义、逼真的感念、旺盛的热心和澎湃的力气。

  词的上阕写景。登高望远，苍茫沉沉，莽莽苍苍，自远而近，雄伟壮彩。“苍茫九派流我国”，“苍茫”，指时空的悠远宽广之貌。“九派”，与《七律·登庐山》“云横九派浮黄鹤”中的“九派”所指相同，曾于1959年12月29日致钟学坤的信中作出解说：“九派，湘、鄂、赣三省的九条大河。终究哪九条，其说纷歧，不用深究。”“我国”，指我国中部地区。“沉沉一线穿南北”的“一线”，指京汉、粤汉铁路。“流我国”与“穿南北”，一水一陆，恰成对称。“烟雨莽苍苍”，春天阴云密布，烟雨毛毛，风光苍茫。“龟蛇锁大江”，汉阳的龟山和武昌的蛇山隔江坚持，封闭大江。“苍茫”“沉沉”“莽苍苍”“锁”，几个字眼令人感到压抑，充沛烘托了撼人心魄的悲惨剧气氛，精确地表达了对大革新遭受波折和失利的凄凉苍茫、沉重压抑之感。整个上阕，寓情于景，扣人心弦，凸显了悲惨剧美的震慑和魅力。

  词的下阕抒情，倚危把酒，怀古思今，应物斯感，由境及心，豪宕深重。“黄鹤知何去？剩有游人处”，化用唐人崔颢《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”诗句，一则点题，再则借鹤去楼空的典故，表达作者沉重的心境。但这儿所要表达的感受与崔颢吊古怀乡的心境并不相干，仅仅用黄鹤楼逸闻作为一种烘托，透露出“一时不知如何是好”的境况和忧愤。作者不关心黄鹤飞往何处，而是挂心于“游人处”的窘境与起色。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”以全国为己任，于悲愤中奋起，以酒酹江，寄情江涛，心潮翻滚，沉郁中透出刚烈，叹惋中宣布誓词。这是在波折中勇毅，在危险中反抗的心迹，也是他诗风雄壮的爱情根底。

  文有文眼，诗有诗眼，词有词眼。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”一句，是这首词的词眼。而要读懂这句话，关键是要掌握“酹”的我国文明意味。“酹”并非常用字，呈现“酎”字的笔误也在情理之中。“酎”是名词，指重复酿造而成的醇酒；“酹”是动词，指把酒洒浇在地上，是古代用酒浇在地上祭拜鬼神或对自然界事物设誓的一种风俗。《后汉书·张奂传》有：“以酒酹地。”李白《山人劝酒》有：“举觞酹巢由，洗耳何独清。”

  很多人是经过苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一樽还酹江月”一句接触到这个“酹”字的。苏东坡身世书香门第，但终身宦途崎岖，一向处在新旧两派剧烈奋斗的缝隙中，壮志难酬。《念奴娇·赤壁怀古》写于苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州的第三年，虽不是他最落寞失落的时分，但也正值人生失落之时。该词是苏东坡豪宕词风的扛鼎之作，描绘的景象阔大深邃，可谓“视通万里”；追溯的前史汹涌澎湃，可谓“思接千载”。但是，从故国神游一回到眼前实际，苏东坡又黯然神伤。苏东坡“酹江月”，祭拜的目标是什么呢？是不可逆转的早生白发？仍是闷闷不乐的壮志难酬？不难想见苏东坡生不逢时，有志无成，心有不甘的无限哀婉。“人生如梦，一樽还酹江月”的结语，使豪放的诗情戛但是止，消声匿迹。全词爱情以热心歌颂心中的崇高抱负开端，以表达心里抱负幻灭的苦闷告终，由高昂转为落寞，令人不胜唏嘘。

  的“酹滔滔”与苏东坡的“酹江月”，形式上相似，而实质上悬殊。所“酹”的目标，不是易逝的流年，不是个人命运的沉浮，而是轰轰烈烈的大革新以及被残杀的人和革新大众。在我国文明风俗中，酹酒，还有着勇士出征的“壮行酒”意味，不只要化悲痛为力气的坚毅，更有“一个人倒下去，千百个人站起来”的骁勇。只要一起了解到祭拜酒和壮行酒的两层涵义，才干真实领略到临危不乱、愈挫愈勇、奋斗究竟的革新家本性。正如在《论联合政府》中所说，面临大革新失利的波折，面临反动派的血腥残杀，“我国和我国人民并没有被吓倒，被降服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩洁净身上的血迹，埋葬好伙伴的尸首，他们又持续战斗了”。

  清代沈德潜《说诗日卒语》有云：“有榜首等襟抱，榜首等学问，斯有榜首等真诗。”苏东坡是立于非古战场之地故国神游，以局外人身份抒情思古之幽情，表达人生不如意之慨叹，所思所虑跳不出感时伤怀的“小我”。则是作为革新者置身于大革新的风口浪尖审视实际，引发对革新危局的沉郁焦虑和对出路命运的深邃考虑。很显然，之“酹”所抒情的爱情，不是拘于个人境遇浮沉而生发的“小我”之情，而是人为了革新抱负百折不挠、短兵相接的“大我”之情，体现出崇高傲岸的特殊境地。

  《菩萨蛮·黄鹤楼》趁热打铁，宛转而凝重的风格，沉郁而高昂的基调，雄壮而充盈的气势，给人以宽广的幻想空间和幽静豪宕的美感。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，把全词所言之景、所抒之情，均收束其间，如激流归大海，既收得尽，又含不尽之意，将整首词的情感基调由“悲惨”提升到“悲凉”，令人精神为之一振。听说，当日与诗人同行的杨开慧听了这首词后说：“润之，这首词真好，前几句太凄凉了，后几句一变而显得高昂，激动，我听了心绪也难平。”说：“现在武汉的这个形势，叫人心绪怎样静得下来！不过，我想，方法总会是有的。”