结合古人诗句生发成诗希音阁诗词周赛（第211期）附点评

来源：江南体育中国官方网站发布时间：2024-09-10 14:03:37

【瓜评】前几句有小杜九日齐山登高的滋味，整诗尚可，尾联上句点透失味。契合题意要求。

【瓜评】卷疑为倦字。由身：听凭本身。问奇字，用扬雄典故，汉扬雄校书天禄阁时，多识古文奇字，刘棻曾向扬雄学奇字。后来称从人受学或向人讨教为“问奇字”，亦简称“问字”。典衣暗用典衣买酒之典。莲社是释教的结社，整诗用词古典厚重，立意亦不错。惋惜作业第二句“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘土”，是不存烦恼、国际一片空灵之意。主题烦恼则违背作业要求，甚憾。

【瓜评】坛经扣题佛意，首联下句扣红尘意。仍是尾联上句的问题，不用点透。诗贵隐，贵曲，余味曲包为佳。

【瓜评】首联向阳、夕晖、尘、露，取象稍多。颈联上句有佛稍显片面故意。尾联得法。入红尘之意少了一些。

【瓜评】敲头非诗语。颔联紧扣实践日子，行围一般指打猎，现在估量不会让你有这雅兴了，稍凑。尾联略油。

【莫听酒话】犀围即犀角带，官员所用腰带的一种，此处代放下公事。苦夏久矣，以处红尘而梦中得远方来贴题。颈联改写痕迹过于显着。

【瓜评】犀围是犀牛角做成的腰带，非高级官员不可用。此处是放下公事享用大天然之意。白马稍显泥古，也就仅仅一种意象。颈联引证原句稍多，稍憾。整诗用词造句无误。

【莫听酒话】朝杖原为杖朝，意为男人八十，出自礼记:八十杖于朝。源自日子的视角，万丈红尘不过五尺斜晖与方寸间的禅机，立意赞一个。前三联能够，犹喜首颔联，收结乏力。

【瓜评】朝杖之年，便是杖朝之年，仗朝之年是人现已80岁了的意思，引自“若为将朽质，犹拟杖於朝”。年纪的代称，指男人80岁，意思是年过八十就能够答应撑着拐杖入朝。出自《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝”。颔联景为情用。宝塔便是浮屠，佛像之类的。尾联收结扣题较紧，意蕴含而不发，余味曲包。整体十分不错。

【叮了咣当8】起句十分好，朝杖之年无杖威，指父亲垂暮而变得温文。接下来“唯凭南牖守斜晖。”能够把老父孤单无助的心理反映出来，但我觉得“南牖”改为西牖较为恰当，不管意境和逻辑都好于南窗。颔联很一般，没有接受首联的意境，或许从老父亲的视点比方混日子。说混日子或许随意了一些，实践便是那么回事。颈联彻底便是凑题了，蹦出来个“禅机”，有点哪跟哪的感觉。尾联更是无厘头，侍父两年你憋坏了吗？要飞呀。不过就凭你首联，我投你一票，由于我心里称道这一句。全诗的确散乱。

【莫听酒话】整诗流通，头绪明晰。看淡是与非、红尘修身由外而内。浴沂句为曾点言志的典故，语出论语，表达怡然自得的处世情趣。首尾联大赞，颈联对仗欠工。

【瓜评】尾句浴于沂，出自《论语·先进》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

原文为：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也”。经过描绘在沂水中沐浴、在舞雩台上吹风、吟咏诗篇后心境愉悦地回家，表达了古人关于天然与日子的酷爱，以及他们寻求调和、自在、安静日子的抱负。整诗诙谐诙谐，扣题不错。

【凝神：10】主题鲜明。缺乏，颔联“西子、玉环”句欠好了解，得无懈可击。