诗性幻想与实际乡土——《隐入尘烟》中的诗意实际主义解读

  新生代导演李睿珺作为乡土电影的代表，在他的电影中渗透着深重的年代印记和文明价值。在《隐入尘烟》这部聚集西部村庄底层人物命运的佳作中，他再次回到西北村庄甘肃省花墙子村，面对年代问题，重视村庄中公民的生计状况，运用诗意镇定的镜头言语，在现代化的进程中，回望农耕文明，反思工业文明。《隐入尘烟》出现出了一种诗意实际主义的照顾，影片经过对乡土画面的原生态出现、对人物形象的详尽描绘、对底层一般人的命运照顾，酣畅淋漓地展示了乡土社会的特征，乡土美学的审美构成和价值取向得以表达，诗意情谐和实际颜色得以交错，然后给观众带来视觉的冲击和心情的感染。

  李睿珺在其著作顶用诗意化的印象去表现艺术，以及对实际的寻求。诗意是把天然实在作为发明的根底，忠实地记载日子本真状况。正是这种“天但是然”的心态，使其著作出现一种实际主义的诗意化心情。

  李睿珺电影的诗性首要表现在影片的镜语运用和荧幕展示上，在影片画面的风格特征上，不同于贾樟柯“探究盯梢型”的拍照方法，李睿珺更多地运用“出现型”拍照方法，电影里的画面没有特别的处理技巧，而是选用天然光源，出现最实在的景象。如在拍照新婚的老四拉着贵英去给老一辈烧纸时，导演用了一个固定的前景镜头，框住了主人公脚下金色的沙地和头上一轮半透明的明月，使画面显示出一种国画意蕴，多了一丝诗意的美感。

  在影片的色彩上，《隐入尘烟》长于运用低饱和度色彩、暖黄谐和冷暖色比照。其中低饱和度的画面具有油画系的美感，使画面充溢文艺气味；而暖黄色的色彩则与实在天然的村庄的日子附近，能让观众感遭到乡土的温度和情面的冷暖；而冷暖色彩的激烈比照使画面更具内在，便于将观众带入画面，如影片中马有铁天色已晚才归家，贵英怀揣着手电筒和热水站在村口等他的这一幕，整个画面都是冷蓝色彩的环境，让人视觉感遭到冰冷，而只要贵英怀里的手电筒是暖黄色的色彩，与黑夜的冷布景构成了冷暖色彩的激烈比照，表现出贵英是马有铁冰冷里最温暖的安慰与关心这一意蕴。

  在《隐入尘烟》中，李睿珺考虑到影片主人公有铁和贵英身上与社会脱节的特性，所以选用了缓慢的视觉节奏，在镜头调度上更多是调查式和记载式的，好像记载天然成长的植物一般，就好像李睿珺所说，“已然农人能把他一年的命运交给土地和时刻，那咱们也把这一部优异的电影的命运交给土地和时刻，让这一部优异的电影天然地成长。”在电影中，观众会接收到很多绵密而杂乱的播种与农活细节，如拍照老四和贵英建新家的场景，从把粘土放入模具开端，到土块风干成型、建立房子的骨架、织造房子的房顶，到一层层用土块垒好房子、加固房顶、安上房门，在这种“慢电影”的进程中，镇定抑制的镜头言语展示出了乡土的实在图景，它紧密联络大地，又充溢诗意，观众也得以最大极限地在有限的时刻里体会到四季的更迭。

  《隐入尘烟》描绘了一对村庄婚姻商场中的“困难户”婚配后的日常日子，其质朴仁慈的形象也达到了某种极境，亦为二人的共处营建出了一个浪漫又充溢文明意味的光影空间。影片最动听之处是表达出了一种“前现代”的村庄文明精力气质，流露出一种质朴浪漫的诗意寻求。

  影片剥离了尘俗社会中的名利要素，让观众在与天然的联络中重新去了解老四与贵英日子的含义，扎根土壤架构起他们丰厚而充盈的日子。他们一同播种，一同养殖，一同享用捕鱼、烤鱼的野趣，一同承当挖土、打坯的辛劳；他们一同把鸡蛋孵出小鸡，再取得新的鸡蛋，一同把麦粒播进土壤，再取得新的麦粒。两人在小麦丰盈后相互将几粒麦子按在对方手上，以“麦子花”的形状表明晰自己的心意。这是一种超乎尘俗物质规范外的爱意与浪漫，只要深刻地扎根在土壤中的人才干相互了解。在一般的日子里，他们一直在捉住每个瞬间，用心日子，不管生命充溢着怎样的磨难，他们都在极力发明着独属他们的浪漫与诗意。

  影片中的“前现代化”的乡土诗意情调，不只源于老四和贵英之间相濡以沫的情感，还源于二人关于土地的忠诚崇奉。这种忠诚的崇奉首要表现在他们关于大天然的尊重和生命的爱惜。影片中有许多关于生命的细节，充溢了富有诗意的对生命的爱惜，包含着对生命与天然的了解与才智。如他们在本身的日子姑且很难确保时，不谋而合地喜欢一匹不受人喜欢的驴子；他们难以生下自己的孩子，却像保护自己的孩子相同爱惜一窝雏鸡；他们本身姑且曲折于别人的扔掉房子中，却重复为一窝燕子筑巢，鼓舞雏燕在房子被拆毁前飞走。老四和贵英将土地放在心里次序的最高方位，对土地怀有一种真挚的酷爱与信赖，那个有猪、有鸡、有驴的前现代国际视为他们赖以生息的“伊甸园”，由此而表现出了影片中质朴浪漫的村庄文明精力气质。

  跟着剧烈的社会转型，城镇化脚步加速，往日的村庄面对着巨大的应战，以血缘和地缘建构的乡土我国接近破碎，《隐入尘烟》也表现了这一实际情况。“寻根”是李睿珺电影中一直如一的主题，其“根”是由前史沉积、年月堆集所构成的具有本土化和民族化的团体无意识精力。《隐入尘烟》流露出浓重的文明反思和批评精力，充满着深重的“失根”失望。

  在《隐入尘烟》傍边，马有铁作为一个农人，既不神往东莞，也不神往深圳，甚至不等待城里的高楼，他被逼从三哥家搬到一个个无人居住的村屋，再被原主人赶出来搬到自己一砖一瓦盖起的土房子，但他一直舍不得自己的驴、鸡、鸟窝、猪，并母鸡回旧宅下蛋的情节转述自己“扎根”的天性志愿。马有铁拼命扎根、用力落户，他把成婚时的“喜”字到处带着，在每一个居所都和贵英一起权衡着家的方位，一次次竭尽全力建立出一个新的家乡。马有铁在这个让他想要扎根的当地，用裤带绳子拴住贵英的身体，用麦子粒在贵英手臂上种出花来，以此许诺着贵英的安全。家乡是他殷切依靠的当地，也是给予他极度关心的当地，只要在这里，他才干具有最丰厚的情感体会。

  老四和贵英固守着曩昔的日子方法、价值道德，土地之于他们这辈人有着难以舍弃的联系，土地和庄稼构成了他们最基本的生计要素，他们的生计状况便是人与土地的依存联系。脱离土地、挑选新的日子方法之于他们而言是非常困难的挑选，因而老四和贵英关于家乡顽强的据守亦是对自己精力崇奉的执着看护，但是他们二人勤劳打造的小家一次次被解构，这也隐喻着整个乡土家乡甚至乡土文明的开裂和丢失。

  李睿珺在讨论“根”的一起，也对现代性进行了思索，这两点是《隐入尘烟》关于实际照顾的首要表现。李睿珺现在发明的影视著作不多，但简直每一部都出现出在现代化和全球化的进程中，人们的出产和日子方法发生了根本性的改动。一些陈旧的出产方法和文明都遭到了史无前例的冲击和应战，展示了在我国的西北地区，据守着游牧文明和农耕文明的人在逐步被逼扔掉本来的日子方法和文明形状。

  影片中，老四和贵英身上表现出的是前农业年代的文明特征，他们并没过多地遭到现代社会的搅扰。但走出村庄，二人便与现代社会方枘圆凿。在给张永福献血的路途中，不管是坐在奢华的汽车上，仍是坐在精美的菜肴前，二人都显得很忐忑不安；在观赏政府为特困户制作的新高楼这一阶段中，二人的不安甚至慌张就更是达到了极点：他们面对摄像机，彻底不敢昂首，简直要躲进墙缝里。明显，在面对“现代性”的凝视时，他们是自卑的、害怕的、问心有愧的。他们心里深知，整个现代化的国际，就好像这间现代化的新居一般，是没有他们的方位的。《隐入尘烟》所重视的正是类似于老四和贵英这样的在社会剧烈转型期面对被扔掉的个别，而作为个别生计人的忧思背面潜藏着的是社会团体实在的焦虑。

  在电影剧本或匮乏或相同的当下电影商场，原生的乡土体裁为其注入了新鲜而充溢了许多生机的血液，成为导演们喜爱的资料。实际体裁电影将一般群众的日子经过非艺术的艺术再加工出现给一般群众看，更能引起观众的共识与考虑。

  李睿珺的目光专心于但并不局限于村庄图景与风土情面的描绘，更多的是考虑当下的社会实际，重视西部变迁、重视城乡对立，以其实际主义的叙事诉求，将电影技巧停滞，运用或憨厚或诗意的镜头言语，发明出具有个人特征的原生的乡土体裁电影。（文/樊晓凤）